Lucretius (99 î.Hr. – 55 î.Hr.) a fost un poet și filosof roman care a fost influențat de ideile epicuriene. Singurul text al lui pe care îl avem este cartea-poem filozofic Despre natura lucrurilor, care a influențat gânditorii de mai târziu. Se știe foarte puțin despre viața sa, deși există câteva povești antice despre el, a cărora autenticitate este incertă.

Următorul text este adaptat din Cartea 3 din opera lui Lucretius Despre natura lucrurilor (care este alcătuită din șase cărți). La fel ca Epicur (căruia i-a dedicat acest poem), el credea că universul este fizic, că și sufletul este fizic și că nu există viață după moarte. Când corpul fizic și sufletul fizic se separă, acesta este sfârșitul nostru. Cu toate acestea, nu trebuie să ne temem de moarte, conform lui Lucretius, și din mai multe motive: În primul rând, în moarte vom fi eliberați de suferința vieții. De asemenea, moartea nu este dureroasă – după ce murim nu vom simți nimic rău. Nici nu ne va fi dor de viață și nici nu vom mai dori să trăim din nou. Mai mult, inexistența noastră după moarte nu este mai rea decât inexistența noastră înainte de naștere. Ne este frică de moarte pentru că ne imaginăm că ne vedem corpul distrus – dar, bineînțeles, după ce murim nu ne vom putea vedea corpul. Prin urmare, frica noastră se bazează pe imaginație falsă.

(Inițial, textul a fost scris în versuri, ca o poezie. Dar pentru a ușura citirea, îl prezentăm aici ca un eseu.)

Moartea pentru noi nu este nimic și nu ne privește deloc, deoarece mintea noastră este întotdeauna muritoare [și va dispărea și ea]. La fel ca în vremurile de dinaintea morții noastre, nu am simțit nimic rău, chiar și atunci când au existat războaie teribile, […] în mod similar, când trupul și sufletul nostru se vor separa, nu ni se va mai întâmpla nimic rău – nu va mai exista nici un „noi”, nimic ne va face să simțim orice.[…]

Nu este nimic în moarte de care să ne temem, nu există suferință pentru cineva care nu mai există. Este la fel dacă nu te-ai născut sau dacă moartea ți-a luat viața.

Prin urmare, când vedeți o persoană plângând că trupul său va putrezi după ce va muri sau că trupul său va fi distrus de foc sau de animale, ar trebui să știți bine: El nu este sincer. […] Pentru că nu respectă ceea ce spune sau presupune el însuși: nu reușește să se considere în afara vieții și să-și șteargă sinele din lume. El pretinde că o parte din el va rămâne în continuare [să se vadă pe sine]. Se imaginează pe sine în viață și capabil să-și vadă propriul trup mort mâncat de animale și rupt de vulturi. Îi este milă de situația sa, dar din moment ce nu se îndepărtează de imagine, își imaginează că își vede corpul de parcă ar sta lângă el.

De aceea, el plânge pentru a fi muritor fără să observe că în moartea adevărată niciun „al doilea sine” nu va mai rămâne după moarte pentru a-și face griji că a dispărut sau pentru a se plânge că zace acolo mutilat și arzând.

[…]

Oamenii spun: „Nu vei mai fi întâmpinat de o casă fericită și de o soție care este cea mai bună, iar copiii tăi mici nu vor alerga la tine pentru a primi sărutările lor, iar inima ta nu va fi atinsă de fericirea tăcută. Nu te vei grăbi în proiectele tale și nu vei avea grijă de lucrurile tale. ”

„Bietul nenorocit”, așa se spune, „o oră rea a luat de la tine multe lucruri bune ale vieții”. Dar nu adaugă: „Și nu mai ai nicio dorință de a avea aceste lucruri”! Dacă ar putea observa acest lucru și ar urma ceea ce implică acest lucru, s-ar elibera de anxietate și frică.

[Oamenii spun:] „O, acum ești în somnul morții și vei dormi în continuare pentru restul timpului, eliberat de orice suferință. Dar noi, te-am plâns fără mângâiere, stând aici lângă focul îngrozitor care te transformă în cenușă. Iar durerea noastră nu va dispărea niciodată din inima noastră ”.

Dar jelitorule, ce rost are să fii trist și să te irosești în durere, dacă, la urma urmei, persoana doarme și se odihnește? Pentru că atunci când sufletul și corpul său sunt adânciți în somn, el nu cere să se întoarcă și nu vrea să existe.

[…]

Uită-te în urmă: Nu a fost nimic pentru noi în timpul etern înainte de a ne naște. Și natura ține acest lucru ca o oglindă a timpurilor viitoare când vom fi morți și plecați.

Ce pare atât de oribil la asta? Ce este atât de trist în toate acestea? Nu este moartea mult mai liniștitoare decât orice somn?

[…]

Dacă prelungim viața, nu vom scurta timpul etern în care vom fi morți. Nu putem lua un singur moment din eternitatea în care vom fi într-o stare de moarte.

Prin urmare, oh omule, continuând să trăiești câte generații poți, moartea veșnică te va aștepta în continuare. Iar o persoană care a murit ieri nu va petrece mai puțin timp în neantul morții decât o persoană care a murit cu luni sau ani în urmă.

Notă / Copyright note: Materialul din această secțiune provine din portalul PHILO-PRACTICE AGORA cu acordul expres al fondatorilor / The materials from this section are taken from the PHILO-PRACTICE AGORA with the express consent of the founders.