Libertatea este rezultatul creșterii spirituale
Nikolai Berdyaev (1874-1948) a fost un important filosof existențialist religios rus. Uneori este numit filosof al libertății, din cauza poziției centrale a libertății în scrierile sale. Pentru ideile și activitățile sale a fost arestat de autoritățile sovietice și expulzat din URSS în 1922, după care a locuit în Germania și Franța.
Următorul text este adaptat din cartea lui Berdyaev „Libertatea și Spiritul” (1927). Berdyaev face distincție între două tipuri de libertate: Libertatea de a-ți alege viața, care este o libertate nelimitată care vine de la temelia existenței umane; și libertatea care te eliberează de natura ta inferioară către adevăr. Ambele libertăți, ne spune Berdyaev, sunt problematice. Prima libertate poate duce la decizii arbitrare și la sclavia naturii noastre inferioare. A doua libertate invită autoritatea (biserica, statul, noi înșine) să ne „elibereze” de noi înșine prin forță – ceea ce contrazice libertatea. Soluția pe care Berdyaev o oferă este un al treilea tip de libertate. Aceasta este o libertate spirituală în care adevărul nu este ceva exterior pentru mine, ci face parte din esența mea interioară – sub forma harului divin. (Pentru Berdyaev, acest lucru înseamnă că ființa umană are o natură uman-divină, precum Hristos.) Deoarece adevărul (Dumnezeu) face parte din ceea ce sunt, nu mă forțează asupra mea din exterior. Pentru a fi liberi, trebuie să ne cultivăm spiritualitatea și să ne descoperim libertatea în profunzimea noastră interioară.
Cuvântul „libertate” are două semnificații diferite, deoarece „libertate” poate fi înțeleasă fie ca libertatea inițială, irațională care vine înaintea binelui și a răului și care determină alegerea dintre cele două, fie ca libertatea inteligentă care este libertatea noastră finală în adevăr și bunătate.
[…]
Când spunem despre un om că și-a atins o adevărată libertate depășind partea inferioară a naturii sale și supunând-o controlului celor mai înalte principii spirituale – cu alte cuvinte, adevărului și bunătății, este întotdeauna acest al doilea tip de libertate la care ne referim. […] Aceasta este libertatea spre care avansează omul, culmea activității vieții sale și scopul său final.
Dar există un alt fel de libertate, de la care omul pleacă și cu care își alege direcția în viață și prin care dobândește adevăr și bunătate. Acesta este un fel de libertate care este, într-un fel, sursa misterioasă a vieții …
[…]
Fiecare dintre aceste două feluri de înțelepciune are o dialectică tragică prin care degenerează în opusul său, cu alte cuvinte în sclavie și necesitate.
[…]
Primul tip de libertate nu înseamnă neapărat aderarea la viața în adevăr și în Dumnezeu. Poate însemna alegerea căii conflictului și a urii, cu alte cuvinte calea răului. […] Știm din propria noastră experiență că anarhia pasiunilor noastre și cele mai joase impulsuri ale naturii noastre ne pot aduce într-o stare de sclavie, ne pot priva de libertatea spiritului și ne pot pune sub dominația necesității și a naturii inferioare.
[…]
Al doilea tip de libertate […] este, de asemenea, în pericolul de a degenera în opusul său. Fără primul tip de libertate, această a doua libertate duce la constrângeri arbitrare și la virtuți care sunt impuse din exterior. Cu alte cuvinte, conduce la negarea libertății spiritului și la organizarea tiranică a vieții umane. În timp ce primul tip de libertate implică anarhie care se încheie prin anihilarea libertății, al doilea duce la o tiranie arbitrară care distruge în totalitate libertatea spiritului și a conștiinței. O societate autoritară este un produs al acestui al doilea tip de libertate.
[…]
Numai venirea noului Adam, omul spiritual, poate pune capăt acestei tragedii a libertății și poate depăși conflictul dintre libertate și necesitate. […] Acesta este un al treilea tip de libertate, care este o reconciliere a celorlalte două tipuri. […] Răscumpărarea eliberează libertatea umană de răul care o distruge și o face nu prin constrângere sau necesitate, ci prin har, care este o forță care acționează chiar din interiorul libertății.
[…]
Adevărul trebuie să corespundă naturii și vieții mele spirituale. Nu poate fi ceva extern care mi se impune prin forță. În lumea spirituală nu există dictatură, iar constrângerea este complet exclusă. […] Libertatea nu poate fi obținută prin forță, pentru că mai întâi trebuie să o posedați singuri și să o descoperiți din interior. Dezvoltarea către autonomie poate fi doar rezultatul creșterii spirituale.
REFLECȚIE PRIVIND BERDYAEV
Ideea lui Berdyaev despre libertatea spirituală nu este ușor de înțeles. O modalitate de a depăși această problemă este să mergeți la cartea originală și să o citiți integral. Alternativ, puteți lucra la pasajele de mai sus prin înțelegere creativă.
Pentru a face acest lucru, întrebați-vă: „Ce este mai exact acest al treilea tip spiritual de libertate? Și cum rezolvă problemele primelor două tipuri de libertate? ”
Acum, mergeți la textul de mai sus, citiți cuvintele lui Berdyaev despre al treilea tip de libertate și folosiți aceste cuvinte ca punct de plecare pentru dezvoltarea unei gândiri personale. Puteți să le adăugați propriile explicații, să le analizați în felul vostru și, în acest fel, să creați o înțelegere mai profundă a ceea ce înseamnă libertatea spirituală – nu complet fidelă ideilor lui Berdyaev, ci rezonând cu vocea voastră interioară.
Care este relația dintre libertate și fericire? Vrem să fim liberi de ceilalți? Suntem mai liberi decât păsările? Sunt păsările mai libere decât noi?
Notă / Copyright note: Materialul din această secțiune provine din portalul PHILO-PRACTICE AGORA cu acordul expres al fondatorilor / The materials from this section are taken from the PHILO-PRACTICE AGORA with the express consent of the founders.