Jucătorul

Moritz Schlick (1882-1936) a fost un filosof german și fondatorul celebrului Cerc de la Viena. Și-a luat doctoratul în fizică de la Universitatea din Berlin, apoi s-a orientat spre filosofie și a început să publice articole și cărți pe teme precum filosofia științei, logica, epistemologia, estetica și etica. În 1922, după ce a devenit șeful unui departament de filozofie la Universitatea din Viena, a început să organizeze și să conducă un grup de oameni de știință și filozofi importanți, care a devenit cunoscut sub numele de Cercul de la Viena. În publicațiile sale a adus contribuții semnificative la abordarea numită Pozitivismul logic. În anii 1930, majoritatea membrilor Cercului au părăsit Viena din cauza ascensiunii nazismului, dar Schlick a decis să rămână acolo. A fost ucis în 1936 de un fost student care l-a împușcat cu un pistol, în parte din motive politice și în parte din cauza dezechilibrului mental. Crima lui Schlick a fost sărbătorită de mulți publici, deoarece se credea că este evreu (din greșeală, deoarece de fapt familia lui provine din nobilimea prusacă).

Următoarele pasaje sunt ușor adaptate din eseul lui Schlick „Despre sensul vieții” (1927). În acest eseu, Schlick recunoaște argumentul lui Schopenhauer conform căruia pur și simplu existența nu face viața semnificativă. Nu merită să lucrezi doar pentru a putea continua să exiști în viitor. Prin urmare, Schlick caută o activitate care este valoroasă în sine, nu doar pentru că duce la unele rezultate viitoare și o găsește în ceea ce el numește „joacă”. Observați, însă, că pentru el „a juca” înseamnă mult mai mult decât a juca jocuri. Mai târziu în acest eseu, Schlick face un pas suplimentar: că joaca înseamnă tinerețe, în sensul larg al „tinereții”. Sensul vieții este, prin urmare, tinerețea. Textul de mai jos nu include acest pas suplimentar.

Pentru o persoană vie, existența pură în sine este cu siguranță fără valoare. Existența trebuie să aibă și un conținut, iar acest conținut este singurul loc în care poate rezida sensul vieții. Dar, de fapt, zilele noastre sunt pline aproape în întregime de activități care servesc doar la menținerea vieții. Cu alte cuvinte, conținutul existenței este în mare parte opera necesară pentru a exista. Prin urmare, ne mișcăm în cerc și astfel nu reușim să ajungem la un sens pentru viață.

[…]

Viața înseamnă mișcare și acțiune și, dacă dorim să găsim un sens în viață, trebuie să găsim activități care își poartă propriul scop și valoarea în sine, independent de orice scopuri externe. Acestea sunt, prin urmare, activități care nu sunt muncă, în sensul filosofic al cuvântului „muncă”. […] Există, de fapt, astfel de activități. Trebuie să le numim „joacă”, deoarece acesta este numele unei acțiuni libere și care nu are un scop – cu alte cuvinte, o acțiune care își poartă scopul în sine. Cu toate acestea, trebuie să înțelegem cuvântul „joacă” în sensul său larg, adevărat, filosofic – într-un sens care este mai profund decât cel dat de obicei acestui cuvânt în viața de zi cu zi.

[…]

Jocul, așa cum îl văd eu, este orice activitate care se face în întregime de dragul său, independent de efectele și consecințele sale. Nimic nu împiedică aceste efecte să fie utile și valoroase. Dacă sunt utile, cu atât mai bine – acțiunea rămâne încă o piesă, deoarece își poartă deja propria valoare în sine. Rezultate valoroase pot ieși din acesta, la fel cum ar putea ieși din activități care nu sunt plăcute și care sunt destinate să atingă un scop. Cu alte cuvinte, și jocul poate fi creativ. Rezultatele sale pot fi aceleași cu rezultatele muncii.

Ideea jocului creativ va avea un loc major în filozofia vieții viitorului. Pentru ca omenirea să continue să existe și să progreseze prin activități ludice, aceste activități vor trebui să fie creative: necesitățile trebuie cumva obținute prin astfel de activități. Și acest lucru este posibil, deoarece jocul nu este o formă de a nu face nimic. Cu cât mai multe din activități sunt jocuri (în sens filosofic), cu atât mai multă muncă ar fi realizată (în sens economic), iar lucrurile mai valoroase ar fi create în societatea umană. Munca umană devine muncă nu atunci când dă roade, ci numai atunci când este guvernată de gândul viitorului său fruct.

Să ne uităm în jurul nostru: Unde găsim jocul creativ? Cel mai strălucit exemplu poate fi văzut în creația artistului. Activitatea sa și modelarea operei sale prin inspirație sunt în sine plăceri. Și aproape din întâmplare ies din el produse valoroase. În timp ce lucrează, artistul s-ar putea să nu se gândească la beneficiile acestor produse sau chiar la recompensele sale – altfel, actul de creație ar fi întrerupt.

[…]

Acest lucru este valabil și pentru acțiunile care nu produc nici știință, nici artă, ci mai degrabă necesitățile zilei, care pot părea complet fără spirit. Prelucrarea câmpurilor, țeserea țesăturii, repararea pantofilor – toate acestea pot deveni joacă și pot primi caracterul unor acte artistice. […] Bucuria în creația pură, dedicarea pentru activitate, absorbția în mișcare, transformă munca în joc.

[…]

Desigur, sunt necesare obiective pentru a produce tensiunea necesară vieții. Chiar și activitatea ludică își dă întotdeauna sarcini, mai concret în sport și competiție, dar rămâne în continuare joc atât timp cât nu degenerează în lupte reale. Dar astfel de obiective sunt inofensive. Ele nu impun nici o povară vieții și nu o domină. Sunt lăsate deoparte și nu contează dacă nu sunt realizate, deoarece în orice moment pot fi înlocuite cu altele.

[…]

Eliberarea finală a ființelor umane ar fi atinsă dacă, în tot ceea ce fac, s-ar putea dedica complet actului în sine și ar putea fi întotdeauna inspirați de dragostea activității în sine. Finalul nu ar justifica niciodată mijloacele. Cea mai înaltă regulă de acțiune ar fi principiul: „Ceea ce nu merită să faceți de dragul lucrului în sine, nu faceți pentru nimic altceva!” Toată viața ar fi atunci cu adevărat semnificativă, până la detaliile sale finale. A trăi ar însemna: a sărbători festivalul existenței.

Notă / Copyright note: Materialul din această secțiune provine din portalul PHILO-PRACTICE AGORA cu acordul expres al fondatorilor / The materials from this section are taken from the PHILO-PRACTICE AGORA with the express consent of the founders.